जाहिलिया का दौर: इस्लाम से पहले अरब कैसा था?

मुसलमान ‘जाहिलिया’ शब्द का इस्तेमाल इस्लाम-पूर्व अरब की समयावधि और मामलों की स्थिति को दर्शाने के लिए करते हैं। यह शब्द, जिसका अनुवाद “अज्ञानता का युग” है, का नकारात्मक अर्थ है। ऐसा माना जाता है कि इस समय के अरब विनाशकारी और पापपूर्ण व्यवहार करते थे, नियमित रूप से जुआ खेलते थे, शराब पीते थे, सूदखोरी और व्यभिचार करते थे। इसके अलावा बहुदेववाद को अक्सर समय अवधि की विशेषता के रूप में नकारात्मक रूप से उल्लेखित किया जाता है। वस्तुतः एकमात्र सकारात्मक बात जो इस्लामी परंपरा जाहिलिया को बताती है वह उस समय की कविता है।

जाहिलिया के बारे में हमारा ज्ञान मुख्य रूप से जीवित परंपराओं, किंवदंतियों और कविताओं से आता है क्योंकि समय अवधि पर लिखित स्रोत सीमित हैं। इसके अलावा, हम खुद को कुरान और हदीस जैसे इस्लामी स्रोतों पर आधारित करते हैं। फिर भी, सभी उपलब्ध जानकारी के साथ अरब में इस्लाम-पूर्व जीवन की तस्वीर चित्रित करना संभव है।

जाहिलिया के अरब जनजातीय आधार पर संगठित हुए। प्रत्येक जनजाति का नाम आमतौर पर एक प्रमुख नेता के नाम पर रखा जाता था, जिसके सदस्य वंश का दावा करते थे। जनजातियों में छोटे परिवार समूह शामिल थे जिन्हें कबीले कहा जाता था जो अक्सर धन और स्थिति के लिए जमकर लड़ते थे। हालाँकि, जब कोई बड़ा खतरा सामने आया, तो कुलों ने आमतौर पर अपने झगड़े बंद कर दिए और इसके खिलाफ एकजुट हो गए।

कुलों का नेतृत्व उनकी वरिष्ठता, उदारता और साहस के लिए चुने गए शेखों द्वारा किया जाता था। ये कबीले प्रमुख आम तौर पर महत्वपूर्ण निर्णय लेने और निर्णय पारित करने के लिए नियुक्त एक परिषद का नेतृत्व करते थे। यदि जनजातियों के बीच संघर्ष होता, तो कबीले परिषदें इसे सुलझाने की कोशिश करने के लिए एक साथ आतीं।

अक्सर, जब कोई अपराध किया जाता है, तो घायल पक्ष उचित प्रक्रिया के बिना अपराधी को दंडित करने का प्रयास करता है। अभियुक्त ने अपने कबीले में शरण लेने की कोशिश की, जिसका अपने सदस्यों की रक्षा करने का कर्तव्य था। यदि अभियुक्त घायल पक्ष से अधिक शक्तिशाली जनजाति का था, तो आरोपी अक्सर सजा से बच जाता था।

अरब की प्रमुख जनजातियों का भूमि क्षेत्रों पर अधिकार था। जनजातियों की संपत्ति में तंबू, आर्द्रभूमि, चरागाह और कृषि योग्य भूमि शामिल थी। कुछ जनजातियाँ, और जनजातियों के भीतर कबीले, दूसरों की तुलना में अधिक अमीर थे। चाहे उनकी संपत्ति कितनी भी अधिक क्यों न हो, जनजातियों और कुलों को हमेशा सतर्क रहना पड़ता था, क्योंकि उन दिनों छापे आम थे।

जबकि प्राचीन साम्राज्य आमतौर पर अरब के रेगिस्तानी क्षेत्रों को गौण महत्व का मानते थे, इस क्षेत्र में रहने वाली जनजातियाँ बड़े राजनीतिक खेलों में भाग लेने से पूरी तरह से बच नहीं पाईं।

बीजान्टिन और सस्सानिद साम्राज्यों ने अरब जनजातियों को जागीरदार के रूप में उपयोग करके अपनी दक्षिणी सीमाओं की रक्षा की। बीजान्टिन ने गस्सानिद जनजाति का इस्तेमाल किया और ससैनियों ने लखमिद जनजाति का। सहयोगी और ग्राहक के रूप में, अरब सैनिक बीजान्टिन और सासैनियन सेनाओं का हिस्सा बने और नियमित रूप से युद्ध के मैदान पर एक-दूसरे से लड़ते रहे।

कई अवसरों पर, जब विदेशी शक्तियों ने उनसे ऐसा करने के लिए संपर्क किया, तो अरबों ने अन्य अरबों के खिलाफ युद्ध में जाने से इनकार कर दिया। हालाँकि, यदि कोई जनजाति पहले से ही किसी अन्य जनजाति के साथ संघर्ष में थी, तो वह उचित समझे जाने पर बाहरी शक्तियों के साथ सहयोग करने की प्रवृत्ति रखती थी।

साम्राज्यों ने कभी-कभी अरब में अभियान चलाए, कभी घुसपैठ का बदला लेने के लिए और कभी क्षेत्र पर कब्ज़ा करने के लिए। बाहरी शक्तियों को अरब में पैर जमाना मुश्किल हो गया और कुछ दशकों के भीतर अरब सेनाओं ने उन्हें खदेड़ दिया।

व्यापार

जाहिलिया के अरबों के लिए प्रायद्वीप के बाहर के जीवन से संपर्क बनाने का मुख्य माध्यम व्यापार था। आदमियों, ऊँटों, घोड़ों और गधों के कारवां सीरिया, इराक, यमन और इथियोपिया के बाजारों में जाकर खाल, किशमिश और चाँदी बेचते थे। उनकी सुरक्षित वापसी एक प्रसिद्ध घटना थी, क्योंकि कई अरबों ने कारवां व्यापार में निवेश किया और पर्याप्त मुनाफा कमाया।

ऐसा माना जाता है कि ईसाई व्यापारियों और मिशनरियों ने व्यापारिक कारवां में यात्रा करते हुए सबसे पहले अरब में प्रवेश किया था। व्यापार से संबंधित एक और विकास शहरीकरण था, जिसमें कारवां मक्का और मदीना सहित शहरों की आबादी को बनाए रखता था।

5वीं और 6वीं शताब्दी में, समुद्री मार्गों के संदर्भ में व्यापारिक कारवां और भी अधिक महत्वपूर्ण हो गए जो युद्ध और समुद्री डकैती के कारण तेजी से खतरनाक हो गए। परिणामस्वरूप, जमीनी मार्गों पर नियंत्रण रखने वाली अरब जनजातियाँ अधिक समृद्ध और शक्तिशाली हो गईं।

व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए, पूरे अरब में विभिन्न स्थानों पर मौसमी बाज़ार आयोजित किए गए। ये सुरक्षित स्थान माने जाते थे जहाँ पूरे प्रायद्वीप से अरब व्यापार करने के लिए एकत्रित होते थे। कवि और मिशनरी भी भीड़ से बातचीत करने और उसे संबोधित करने के लिए बाजारों में एकत्र हुए। बाज़ार भी एक ऐसी जगह थी जहाँ दास खरीदे और बेचे जाते थे, और शिकारी साहूकार संचालित होते थे।

जाहिलिया के दौरान सूदखोरी के खाते प्रचलित हैं। कई अरबों ने लाभदायक कारवां व्यापार में भाग लेने के लिए धन उधार लिया। यदि कारवां सुरक्षित लौट आया, तो उच्च ब्याज का भुगतान लाभ के साथ किया जा सकता था। हालाँकि, अगर यह वापस नहीं आया, तो इसका मतलब उधारकर्ता के लिए आर्थिक आपदा था। सूत्र जाहिलिया के दौरान 100 प्रतिशत की ब्याज दरों को सामान्य बताते हैं।

सबसे धनी अरब व्यापारी अक्सर व्यापारी और ऋणदाता दोनों होते थे। वे और अमीर हो गए जबकि उधार लेने वाले और गरीब हो गए। बढ़ती असमानता के संदर्भ में इस्लाम प्रमुखता से उभरा और इसके खिलाफ बोलता है। मुहम्मद के संदेशों और कुरान में सामान्य विषय सूदखोरी की निंदा और गरीबों को धन के वितरण को बढ़ावा देना है।

कुरान 3:130: हे ईमानवालों! ब्याज का उपभोग न करें, बल्कि इसे कई गुना बढ़ा दें। और अल्लाह को याद करो ताकि तुम उन्नति कर सको।

इस्लाम-पूर्व अरब के लोग मुख्यतः बहुदेववादी थे। ईसाई वर्तमान यमन में प्रायद्वीप के दक्षिण में केंद्रित थे, जिसमें छोटे समूह, भिक्षु और साधु रेगिस्तान में रहते थे। यहूदी समुदाय भी अरब में रहते थे और अक्सर गाँवों और कस्बों में स्थित थे।

जाहिलिया के अरब एकीकृत बहुदेववादी धर्म का पालन नहीं करते थे। अक्सर अलग-अलग कबीले अलग-अलग देवताओं की पूजा करते थे, और यहां तक ​​कि परिवारों की भी अपनी धार्मिक प्रथा हो सकती थी।

इस्लामी विद्वान इब्न अल-कलबी, जो 8वीं शताब्दी में रहते थे, उन अरबों के बारे में एक कहानी बताते हैं जिन्होंने जाहिलिया के समय में अपने पूर्वजों को देवता माना था। वह पांच मृत व्यक्तियों के रिश्तेदारों के बारे में लिखते हैं जो उन लोगों को पत्थर में अमर करने के लिए एक मूर्तिकार के पास जाते हैं। तीन शताब्दियों तक पुरुषों के पूर्वजों द्वारा पूजे जाने के बाद, मूर्तियों को इतना उच्च सम्मान प्राप्त हुआ कि उन्हें लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ माना जाने लगा।

जाहिलिया के अरबों ने दैवज्ञों और जादूगरों का दौरा किया, जिनके बारे में उनका मानना ​​था कि वे दर्शन और सपनों के माध्यम से देवताओं के साथ संवाद कर सकते हैं। देवताओं और आत्माओं से संपर्क करने के लिए भविष्यवाणी की विभिन्न विधियों का भी अभ्यास किया जाता था। ऐसा ही एक तरीका था किसी देवता से प्रश्न पूछना और ज़मीन पर तीर फेंकना। प्रश्न के उत्तर की व्याख्या तीर गिरने की स्थिति का विश्लेषण करके की गई।

अरब में जनजातियाँ भी अपने देवताओं की मूर्तियों की पूजा करती थीं, यह प्रथा उन्होंने प्राचीन मेसोपोटामिया से अपनाई होगी। पवित्र स्थानों पर मूर्तियाँ स्थापित की गईं और बलि दी गई। मुहम्मद द्वारा मक्का में इस्लाम को प्रमुख धर्म के रूप में स्थापित करने से पहले, शहर के निवासी लगभग 360 देवताओं की पूजा करते थे। 630 में मक्का पर कब्ज़ा करने के बाद, मुहम्मद ने सभी मूर्तियों को नष्ट कर दिया और बहुदेववाद की प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया।

अरबों के बीच कविता एक बहुप्रचलित कला और उच्च माना जाने वाला कौशल था। जाहिली कविता इतनी मूल्यवान थी कि इस्लाम के उदय के बाद मुसलमानों ने इसे सदियों तक संरक्षित रखा और पढ़ाया।

कविता के माध्यम से, अरबों ने सत्ता को चुनौती दी, व्यक्तियों और जनजातियों की प्रशंसा की, लड़ाइयों का जश्न मनाया और अपने दैनिक जीवन की गतिविधियों को बढ़ाया। प्रसिद्ध जहिली कविताओं के विषय विविध हैं, जिनमें किसी प्रियजन की मृत्यु पर शोक व्यक्त करने से लेकर कवि के ऊँटों के विस्तृत वर्णन तक शामिल हैं। जब कविता की बात आती थी तो कोई सख्त नियम नहीं थे। इस प्रकार, प्रत्येक जाहिली कवि की अपनी अनूठी शैली थी और वह अपनी पसंद के विषयों पर निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र था।

कविता ने संघर्ष स्थितियों में भी भूमिका निभाई। जब जनजातियों में संघर्ष हुआ, तो कवियों ने सावधानीपूर्वक निर्मित छंदों को पढ़कर और उन्हें अपने प्रतिद्वंद्वियों पर निर्देशित करके अपनी जनजाति के सम्मान की रक्षा की। इस काव्यात्मक युद्ध ने रक्तपात के बिना शिकायतों को प्रसारित करना संभव बना दिया।

जबकि महिलाओं को शारीरिक युद्ध में शामिल होने और जनजातियों में नेतृत्व की स्थिति पर कब्जा करने से मना किया गया था, उन्हें कवयित्री बनने की अनुमति थी, कला ने उन्हें सख्ती से परिभाषित लिंग भूमिकाओं के संदर्भ में आवाज दी।

अरबों द्वारा इससे जुड़े महत्व के कारण बहुत सी जाहिली कविता को संरक्षित किया गया है। प्रारंभ में केवल स्वर संचार के माध्यम से और बाद में लेखन के माध्यम से, उन्होंने अपनी विरासत को जीवित रखा। हालाँकि, मुसलमानों का मानना ​​है कि कुरान के रहस्योद्घाटन के साथ, पिछली सभी अरबी कविताएँ साहित्यिक गुणवत्ता में आगे निकल गई थीं।

इस्लाम का उदय, जाहिलिया का अंत

छठी शताब्दी में इस्लाम के आगमन से जाहिलिया का युग समाप्त हो गया। मोहम्मद ने जीवन का एक नया तरीका पेश किया जिसने गहरा बदलाव लाया।

इस्लाम के तहत महिलाओं को अधिकार और आज़ादी दी गई थी। जनजातीय सम्मेलन महिलाओं के अधिकारों को कम करने और उन्हें पुरुषों के हितों के अधीन करने के लिए था। इस्लाम महिलाओं का सम्मान करने और उनके अधिकारों को धर्मग्रंथों में दर्ज करने को बढ़ावा देता है। भविष्य में, वे संपत्ति पर दैवीय अधिकार का दावा कर सकते हैं और काफी हद तक अपने निर्णय स्वयं ले सकते हैं। महत्वपूर्ण बात यह है कि महिलाओं को यह अधिकार दिया गया कि वे किससे शादी करें और तलाक की पहल करने की क्षमता रखें।

अरब लोग इस्लाम के तहत एक समुदाय के रूप में एकजुट हुए, जिससे अन्यायपूर्ण जनजातीय व्यवस्था की सर्वव्यापकता कम हो गई। मुहम्मद और कुरान ने एक कानूनी ढांचा स्थापित किया और जाहिलिया की अराजकता को समाप्त कर दिया, जिससे समाज भी स्थिर हो गया।

इस्लाम का उदय एक पृथ्वी-विध्वंसक विकास था। इसमें अरब समाज का संपूर्ण पुनर्निर्माण शामिल था। विभाजित रेगिस्तानी जनजातियाँ जो एक-दूसरे के साथ लगातार संघर्ष में थीं, एक साथ आईं और कई दशकों की अवधि में ज्ञात दुनिया के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त की। अरबों का उदय इस्लाम की प्रभावशीलता के साथ-साथ जाहिलिया की प्रतिबंधात्मकता को भी दर्शाता है।