कैनोपिक जार: ममीकरण में उनकी क्या भूमिका थी?

प्राचीन मिस्र में मृत्यु के बाद के जीवन की तैयारी करना कोई छोटी उपलब्धि नहीं थी। लोगों को न केवल धार्मिक जीवन जीना था, विशेषज्ञों द्वारा अपनी कब्रें बनवानी थीं, मृतकों के परीक्षण से उबरना था और अंडरवर्ल्ड की सटीक दिशाओं को सीखना था। उनके शरीरों को भी उचित रूप से ममीकृत किया जाना था, उनके सबसे कीमती अंगों को सावधानीपूर्वक निकाला गया और होरस के चार पुत्रों में से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व करने वाले चार विशिष्ट जहाजों में रखा गया, देवता जिनके पास उन अंगों को अनंत काल तक संरक्षित करने का महत्वपूर्ण मिशन था। इन बर्तनों को कैनोपिक जार के नाम से जाना जाता है।

कोई भी शब्दकोष आपको बताएगा कि “कैनोपिक” शब्द का अर्थ या कैनोपस से संबंधित है, जो एक यूनानी कमांडर था जो ट्रोजन युद्ध में लड़ा था। ट्रॉय में सफल अभियान के बाद कैनोपस नायक मेनेलॉस का कर्णधार था। मिस्र के उत्तरी तट पर ज़मीन पर रहते हुए, उन्हें एक साँप ने काट लिया और उनकी मृत्यु हो गई। मेनेलॉस ने उनकी याद में एक स्मारक बनवाया और वहां एक शहर विकसित किया जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया। शास्त्रीय यूनानी काल में, स्थानीय मिस्रवासी कैनोपस को एक दिव्य प्राणी के रूप में पूजा करते थे, जो छोटे पैरों, पतली गर्दन, सूजे हुए शरीर और गोल पीठ वाले घड़े के रूप में दर्शाया जाता था। यह स्पष्ट नहीं है कि यह यूनानी यात्रियों की ग़लतफ़हमी थी या जानबूझकर बनाई गई मनगढ़ंत कहानी, लेकिन सच्चाई यह है कि कैनोपस की मिस्र में कभी पूजा नहीं की गई थी।

हालाँकि, मिस्रवासियों के पास छोटे जार होते थे, जिनके ढक्कन अक्सर देवताओं के आकार में खुदे होते थे, जो पवित्र होते थे और मृतक के शरीर के साथ उनकी कब्र में रखे जाते थे। इनमें से प्रत्येक जार में ममीकरण अनुष्ठान करने वाले पुजारियों द्वारा मृतकों से सावधानीपूर्वक लिया गया एक विशेष अंग था। इन जारों और मेनेलॉस और कैनोपस की किंवदंती के बीच गलत संबंध के कारण, उन्हें कैनोपिक जार के रूप में जाना जाने लगा, और यह परिभाषा जितनी गलत हो सकती है, विद्वानों को इस शब्द को बदलने का कोई कारण नहीं मिला है।

मिस्र के बाद का जीवन

छोटे बर्तनों में अंगों को संग्रहित करने की अजीब (हमारे लिए) परंपरा को समझने के लिए, किसी को मृत्यु के बाद के जीवन में मिस्र के विश्वास की मूल बातों से परिचित होना चाहिए। सबसे पहले, उनकी हमारी “आत्मा” से संबंधित कोई अवधारणा नहीं थी, बल्कि उनका मानना ​​था कि शरीर विभिन्न संस्थाओं या पदार्थों से बना है। और वे सभी मृत्यु के बाद भी जीवित रहे, भौतिक शरीर सहित। इसलिए, उन्हें इसे यथासंभव संरक्षित करना पड़ा (अगला भाग देखें)। इसी कारण से, मिस्रवासी अक्सर कब्रों में ताजा भोजन या भोजन के मॉडल रखते थे ताकि मृतक को मृत्यु के बाद भी पर्याप्त रूप से खिलाया जा सके।

उचित संस्कारों के बिना, यह माना जाता था कि लोग अंडरवर्ल्ड तक नहीं पहुंच पाएंगे, जहां शाश्वत जीवन उनका इंतजार कर रहा था। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि हर कोई अंडरवर्ल्ड में शाश्वत जीवन का हकदार नहीं है। इसलिए, प्रत्येक मृत व्यक्ति को तथाकथित हाल वैन माट पर रुकना पड़ता था, जहां एक अदालती मामला चल रहा था। वहां अनुबिस ने मृतक के दिल को एक तराजू पर एक पंख के मुकाबले तौला। यदि हृदय पंख से हल्का होता, तो मृत व्यक्ति अंडरवर्ल्ड में प्रवेश कर सकता था। लेकिन फिर भी यह एक कठिन यात्रा थी, इसलिए मिस्रवासियों ने शाश्वत जीवन के स्थान तक पहुंचने के तरीके के बारे में सटीक दिशाओं और यहां तक ​​कि मानचित्रों के साथ सभी प्रकार की किताबें और मैनुअल लिखे।

अपने इतिहास की शुरुआत से ही, मिस्रवासियों ने अपनी ममीकरण तकनीकों में लगातार सुधार किया है। चूँकि अधिकांश मनुष्यों और बड़ी संख्या में जानवरों की मृत्यु के बाद नियमित सर्जरी होती थी, इसलिए शव-संश्लेषणकर्ताओं को शरीर और उनके अंगों के बारे में काफी व्यापक समझ थी। उनकी मान्यताओं के अनुसार, आंत, यकृत, फेफड़े और पेट जैसे कुछ अंग परलोक के लिए आवश्यक थे क्योंकि वे अगली दुनिया में जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करते थे। इसलिए, दफन अनुष्ठान के दौरान इन चार अंगों को उनके अलग-अलग जार में रखा गया था। हालाँकि, हृदय, आत्मा का स्थान होने के कारण, शरीर में ही छोड़ दिया गया था। मस्तिष्क को नासिका छिद्रों के माध्यम से सिर से बाहर खींचने के लिए घुमावदार चिमटी का उपयोग किया जाता था और बाद में इसे त्याग दिया जाता था क्योंकि वे इसे एक महत्वपूर्ण अंग नहीं मानते थे।

हालाँकि, चार मुख्य अंगों को सावधानीपूर्वक क्षत-विक्षत किया गया और संरक्षित किया गया। इन अंगों के अलावा, सभी तरल पदार्थ शरीर से निकाले गए और एक मिश्रण के साथ इलाज किया गया जो वर्षों से भिन्न था, लेकिन आम तौर पर इसमें आवरण और तैलीय राल की कई परतें शामिल थीं। एक बार ममीकृत होने के बाद, शरीर को एक ताबूत और कई सरकोफेगी में रखा गया था।

होरस के चार पुत्र कौन थे?

पिरामिड ग्रंथों के अनुसार, होरस द एल्डर ने चार बेटों को जन्म दिया: डुआमुतेफ, हैपी, इम्सेटी और क़ेहबेसेनुफ़। हालाँकि, ग्रंथों से यह स्पष्ट नहीं है कि माँ कौन है। अन्य स्रोतों का दावा है कि मृतकों के देवता ओसिरिस, इन देवताओं के पिता थे, और अन्य ग्रंथों के अनुसार, वे लिली या कमल के फूल से पैदा हुए थे। यद्यपि पहली बार पुराने साम्राज्य के पिरामिड ग्रंथों में मध्य साम्राज्य के बाद से दिखाई दिए, चार बेटे मृतक की आंतों के संरक्षक के रूप में प्रमुख व्यक्ति बन गए। होरस के पुत्रों में से प्रत्येक एक अंग की सुरक्षा का प्रभारी था। बदले में, प्रत्येक पुत्र के साथ नामित देवी-देवता थे और उसकी रक्षा की जाती थी।

इसे हापी भी कहा जाता है, वह बबून के सिर वाला देवता था जो फेफड़ों की रक्षा करता था। वह उत्तर का प्रतिनिधित्व करता था और उसे देवी नेफथिस का संरक्षण प्राप्त था। हैपी की अंडरवर्ल्ड में ओसिरिस के सिंहासन की रक्षा करने में भी भूमिका थी।

2. डुआमुतेफ़

सियार के सिर वाले देवता डुआमुतेफ़ ने पेट की रक्षा की। वह पूर्व का प्रतिनिधित्व करता था, और उसकी पत्नी देवी नीथ थी। डुआमुतेफ़ का अर्थ है “वह जो अपनी माँ की रक्षा करता है”।

3. असंवेदनशीलता

इम्सेटी का सिर मानव जैसा था और वह यकृत का प्रभारी था। वह दक्षिण का प्रतिनिधित्व करता था और आईएसआईएस द्वारा संरक्षित था। उनके नाम का अर्थ “दोस्ताना व्यक्ति” है। वह होरस का एकमात्र पुत्र था जिसकी कोई पशु छवि नहीं थी।

4. कबेहसेनुफ़

क़ेबेहसेनुफ़ होरस का पुत्र था जिसका सिर बाज़ जैसा था जो अंतड़ियों की रक्षा करता था। वह पश्चिम का प्रतिनिधित्व करता था और उसकी सहायक देवी सेरकेट थी। आंतों की रक्षा के अलावा, क्यूबेहसेनुफ़ को मृतक के शरीर को ठंडे पानी से ताज़ा करने का भी काम दिया गया था।

इतिहास के माध्यम से कैनोपिक जार

कैनोपिक जार पहली बार पुराने साम्राज्य में दिखाई दिए, शुरुआत में बिना किसी शिलालेख के साधारण कंटेनर के रूप में, विशिष्ट अंगों को रखने के लिए पर्याप्त बड़े। ये कंटेनर विकसित हुए, और मध्य साम्राज्य की ऊंचाई पर सभी पर जटिल नक्काशी की गई और ढक्कन होरस के प्रत्येक पुत्र के सिर के आकार में बनाए गए।

न्यू किंगडम के राजवंश 19 में, कैनोपिक जार में अब अंग नहीं थे। इसके बजाय, मिस्रवासियों ने अंगों को ममीकृत शरीर में रखा, जैसा कि वे हमेशा हृदय के साथ करते थे। हालाँकि कैनोपिक जार में अब अंग नहीं थे और उनमें छोटी या कोई गुहा नहीं थी, फिर भी उनकी पलकों पर होरस के बेटों का गढ़ा हुआ सिर था। इन्हें डमी जार कहा जाता था और व्यावहारिक कलाकृतियों की तुलना में देवताओं के महत्व और सुरक्षा को दर्शाने के लिए प्रतीकात्मक वस्तुओं के रूप में अधिक उपयोग किया जाता था।

मिस्र की कब्रें मूलतः कब्र के बाहर की दुनिया का एक “सूक्ष्म जगत” थीं। इसका मतलब यह है कि उनकी योजना और निर्माण इस तरह किया गया था जैसे कि वे बाहरी दुनिया की प्रतिकृतियां हों, जो एक पूर्ण (बाद का) जीवन जीने के लिए आवश्यक हर चीज से परिपूर्ण हों। हमने भोजन और लेप लगाने की प्रक्रिया का उल्लेख किया है जो शरीर को संरक्षित करने के लिए थी। कुछ निश्चित अवधियों के दौरान, ममियों को समय-समय पर बाहर निकाला जाता था और एक अनुष्ठान किया जाता था जिसे मुँह खोलने के रूप में जाना जाता था। इस तरह के समारोह का उद्देश्य मृतकों को सांस लेने और अपने जीवित रिश्तेदारों के साथ मौखिक रूप से संवाद करने की अनुमति देना था। हालाँकि, मिस्र के अधिकांश इतिहास में, यह केवल मूर्तियों या ताबूतों पर ही किया जाता था।

कब्र में सभी प्रकार के फर्नीचर और घरेलू सामान, साथ ही कपड़े, सैंडल और मृतक के पसंदीदा खेल और पालतू जानवर शामिल होंगे। इससे उन्हें आश्वासन मिला कि अंडरवर्ल्ड में उन्हें जीवित दुनिया से कभी किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होगी। तूतनखामुन ने अपनी मृत्यु के बाद राजा के परिवहन को सुनिश्चित करने के लिए अपने साथ असली रथ भी दफनाए थे। दरअसल, प्राचीन मिस्र में मौत की तैयारी एक बहुत बड़ा और लाभदायक उद्योग था।

मिस्र के कैनोपिक जार क्यों महत्वपूर्ण हैं?

अब तक हमने जाना कि कैसे मिस्रवासी मृतकों के जिगर, आंत, फेफड़े और पेट लेते थे और उन सभी को एक अलग कंटेनर में रख देते थे। फिर इन कंटेनरों को वास्तविक ममी के समान कब्र में दफनाया गया। यह अपरिचित और दिलचस्प लग सकता है, लेकिन यह अन्य कारणों से भी महत्वपूर्ण है। सदियों से पीढ़ी दर पीढ़ी की जाने वाली इन प्रक्रियाओं की बदौलत, प्राचीन मिस्रवासियों ने मानव शरीर के बारे में विशाल ज्ञान प्राप्त किया। यह बताता है कि क्यों सभी प्राचीन मिस्रवासियों को शरीर रचना विज्ञान और चिकित्सा का सबसे उन्नत ज्ञान था। आम बीमारियों के कई उपचार मिस्र से आए और सर्जरी, स्त्री रोग और यहां तक ​​कि दंत चिकित्सा में उनका विकास आज भी बेहद प्रभावशाली है। इससे यह भी साबित होता है कि अनुष्ठान और मान्यताएं न केवल अजीब हैं, बल्कि उन्होंने उस समाज को आकार दिया है जिसमें हम रहते हैं।